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的忏悔)和“理忏”(修行者能观妙理空，以此消除孽障)。从台密受菩萨戒仪轨中可以看出：处处是以天台思想为准绳的，例如在“劝持”顺序中，戒师告诫弟子要“以妙观门融通万境，事理俱足，正助合修，圆顿十乘，超逾十境。”(见安然《普通授菩萨戒广释》)很明显，戒师所说的“妙观门”指的就是天台“十乘观法”中的“观不思议境”。台密公然号召受戒者勤修天台“十乘观法”中的观法，以“融通万境，事理俱足”达到最后的解脱，这...
黄心川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16344660506.html
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苦心。当知研究禅史属事，讲解禅学属理，事是事，理是理，事理应该分清楚，决不可因理而废事，更不可因事而废理。进一步说，如果彼此不存己见，事理应该相成，而不应该相悖，相悖的原因，只是各人所执的立场不同而已!...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305364015.html
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唐玄奘师出唯识宗门，故在东土弘扬法相唯识学，对唐以下的汉传佛教影响极大；六祖《坛经》解说事理契合中观，但後期禅家轻视经教，虽言重理，但不学经论而所得之“理”，也很难说清是什麽样的“理”。现在的汉传佛教大部分是净土宗，净土家认为：理深解微，未世断惑证理甚难，乘佛原力，往生净土为易行之道，因此，不习中观唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由於这些原因，藏传佛教和汉传佛教，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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量计、无可计数的无限；慧炬，即是智慧之灯炬，智慧能照破无明的暗蔽，有如灯炬一般。 按，佛教所谓的“慧”有四种解释；（一）慧就是般若，指判断事理之能力，《俱舍论》卷四：“慧谓于法能有简择。”（二）唯识论说慧能表现分别判定事理，断除疑念的作用，《成唯识论》卷六：“云何为慧？于所观境简择为性，断疑为业。”（三）慧就是智慧，是指能观照空理的智慧，吾人觉悟或开悟不可欠缺的德性。这是慧的根本意义，它所觉悟或...
李萧锟
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、“耳识”能闻声；三、“鼻识”能嗅香；四、“舌识”能尝味；五、“身识”能感觉触摩；这五种识是最显明的，人人都了解，总叫做前五识；六、意识能思想事理，以上的六识在佛教大小乘中是共同的。不但是佛教，其他的...是如此如此的，叫做“胜解”。三是“念”，对于过去的事理记忆不忘叫做“念”。四是“定”，令心对于环境一心专注叫做“定”。五是“慧”，对于善恶是非分别简择叫做“慧”。 善的十一种法：一是“信”，对于善事...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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真实的体性，是根本智的境界，都不离识，所以应当正存留作有。所以起此第一重观，是由诸有情无始以来，执遍计我法为有，拨真俗事理为空，所以用遣虚观对破执实我实法，用存实观对遣拨无依他起性，圆成实性。象这样，...摄论》遣除唯识想而悟入唯识的当体（不借助于唯识想而得的实证），叫它作遣相证性。进入此第五重观时，根本智先证真如理，后得智次了依他法，理事既彰，我法二执自然息灭。这是事理相对的观法，它的典据是《胜鬘经》的...
黄忏华
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，是后得智的境界，圆成实性是圆满成就真实的体性，是根本智的境界，都不离识，所以应当正存留作有。所以起此第一重观，是由诸有情无始以来，执遍计我法为有，拨真俗事理为空，所以用遣虚观对破执实我实法，用存实观...执自然息灭。这是事理相对的观法，它的典据是《胜鬘经》的“自性清净心”文。 以上五重观法中，前四重就依他识相观察唯识理，后一重就圆成实性观察唯识理。如此，空有、心境、体用、王所、事理五种，从粗到细，...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
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境界名义，二道理名义。谛者实义，事如实理，理如实理，事理不谬，名之为谛。 以上为三乘合明之二谛。义林章复于三乘浅深门中，分别明三乘二谛。于中菩萨乘二谛者，第一世间世俗谛，谓所安立瓶军林等，我有情等。...真理故。如是诸法有无事理浅深诠旨意各别故，二谛之中，各立四重。兹列表如下。 无────────────世间世俗 ┌事──────────道理世俗有┤ ┌浅────────证得世俗 └...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012048079.html
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常，事理不二，即如如佛。” 从这些，可以看出此宗的悟境与功行极于理事如如动即合辙之旨。其接引学人，看似平衍，实则深邃奥秘，事理并行。灵祐是顿超得妙，慧寂是功行绵密，不是大根器不易继承。此宗在禅宗五...他和常人不同，便加以开示。既而慧寂问：“如何是真佛住处？”灵祐说：“以思无思之妙，反思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。”慧寂于言下顿悟，从此执侍，前后十五年，开沩仰一宗。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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后日自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。” 从这些，可以看出此宗的悟境与功行极于理事如如动即合辙之旨。其接引学人，看似平衍，实则深邃奥秘，事理并行。灵祐是顿超得妙，慧寂是功行绵密，不是大根器不易继承。此宗在禅宗五家中兴起最先，衰亡也较早，原因殆即在此。 慧寂（814～890），韶州怀化人，出家后没有受具足戒就到各处参学，初谒南阳...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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